{"id":1118,"date":"2001-12-21T13:26:56","date_gmt":"2001-12-21T18:26:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.yvancliche.org\/?p=1118"},"modified":"2013-12-06T13:29:31","modified_gmt":"2013-12-06T18:29:31","slug":"la-laicite-une-planche-de-salut-pour-le-monde-musulman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yvancliche.org\/?p=1118","title":{"rendered":"La la\u00efcit\u00e9, une planche de salut pour le monde musulman"},"content":{"rendered":"

La Presse, 21 d\u00e9cembre 2001
\nD\u00e9tenteur d’une ma\u00eetrise sp\u00e9cialis\u00e9e en int\u00e9grisme islamique (Universit\u00e9 de Montr\u00e9al). <\/em><\/p>\n

TOUS CEUX QUI ont pris connaissance de la cassette rendue publique par le gouvernement am\u00e9ricain montrant les \u00e9changes entre ben Laden et ses compagnons ou qui ont pu lire la transcription de leurs propos auront not\u00e9 la fr\u00e9quence des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Dieu (Allah) comme justification de leurs actions. <\/p>\n

Selon ben Laden, le meurtre d’innocents \u00e0 New York et Washington est une victoire dans le combat \u00e0 finir de l’islam contre l’Occident mat\u00e9rialiste. Ainsi, selon cette conception \u00e9troite, tout dommage port\u00e9 contre notre civilisation est une oeuvre inspir\u00e9e ou sinon soutenue par le divin. <\/p>\n

Cette vision int\u00e9griste et m\u00e9di\u00e9vale d\u00e9montre clairement dans quelle impasse se situe la pens\u00e9e politique dans le monde arabo-musulman. Celui-ci est en effet partag\u00e9 entre une id\u00e9ologie pass\u00e9iste du politique, fond\u00e9e sur une vision id\u00e9alis\u00e9e de l’islam des premiers temps, et une approche moderne et la\u00efque, mais en perte de vitesse ces derni\u00e8res ann\u00e9es. <\/p>\n

S\u00e9parer le religieux du politique <\/strong>
\nPourtant, s’il est un \u00e9l\u00e9ment qui, sans \u00eatre la panac\u00e9e, pourrait favoriser un renouveau au sein de l’oumma (la civilisation islamique), autrefois porteuse de progr\u00e8s, c’est un aggiornamento semblable \u00e0 ce qu’a \u00e9t\u00e9 en Occident la perc\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9, autour de la Renaissance, soit au XVIe-XVIIe si\u00e8cle. Comme chacun le sait, la la\u00efcit\u00e9 pr\u00f4ne la s\u00e9paration entre les affaires spirituelles et temporelles et a m\u00eame trouv\u00e9, paradoxalement, une justification religieuse par la parole biblique: \u00ab\u00a0Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui appartient \u00e0 C\u00e9sar\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Quoi qu’il en soit, il est largement reconnu aujourd’hui que cette conception a \u00e9t\u00e9 et reste un des \u00e9l\u00e9ments majeurs de l’avanc\u00e9e de l’Occident depuis deux si\u00e8cles: en d\u00e9tachant le religieux du politique, donc en retirant \u00e0 quiconque toute autorit\u00e9 bas\u00e9e sur des prescriptions divines, par essence incontestables, l’Occident a pu mettre de l’avant des valeurs d’ind\u00e9pendance, de rigueur scientifique, d’esprit critique, qui expliquent un formidable d\u00e9veloppement dont les autres civilisations lui envient. <\/p>\n

Selon la version traditionnelle et officielle, l’islam est \u00e0 la fois din wa daoula, soit religion et \u00c9tat. L’islam ne fait pas de distinction entre les affaires temporelles et spirituelles, les pr\u00e9ceptes religieux devant trouver leurs correspondances concr\u00e8tes dans les affaires de la cit\u00e9. On retrouve ainsi des oul\u00e9mas (docteurs de la foi) au service des \u00c9tats, qui valident par leurs fatwas (d\u00e9crets) les grandes orientations du gouvernement. <\/p>\n

Cette conception a \u00e9t\u00e9 reprise par les orientalistes pour d\u00e9crire le caract\u00e8re distinct de l’islam par rapport aux autres religions monoth\u00e9istes. Or, il s’agissait plut\u00f4t de d\u00e9crire l’islam tel qu’il se voyait, dans une vision statique de cette civilisation. <\/p>\n

La conception la\u00efque a \u00e9t\u00e9 introduite en islam, mais n’est jamais parvenue encore \u00e0 percer, sauf en Turquie o\u00f9 elle n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9battue mais impos\u00e9e d’en haut par Mustafa K\u00e9mal, au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle. Ailleurs, m\u00eame si elle est connue depuis 1925 environ, gr\u00e2ce aux \u00e9crits de l’intellectuel \u00e9gyptien Ali Abdel Razek, elle a toujours \u00e9t\u00e9 d’embl\u00e9e fortement contest\u00e9e car associ\u00e9e \u00e0 une tentative de p\u00e9n\u00e9tration insidieuse de la pens\u00e9e occidentale et donc ennemie des pr\u00e9ceptes fondamentaux de l’islam. <\/p>\n

Pourtant, nombre de penseurs musulmans d’envergure \u00e9tablissent une compatibilit\u00e9 certaine entre l’ex\u00e9g\u00e8se islamique et le la\u00efcisme contemporain, du moins lancent le d\u00e9bat sur des bases rigoureuses. <\/p>\n

Un des principaux reproches adress\u00e9s par les opposants \u00e0 la conception la\u00efque est son suppos\u00e9 caract\u00e8re amoral. Or, la la\u00efcit\u00e9 n’exclut pas des valeurs de partage et de souci du prochain propre au domaine du religieux. Ce que la vision la\u00efque rejette, ce n’est pas une pratique du politique sans valeur, mais la mainmise d’hommes se pla\u00e7ant au-dessus des autres par une interpr\u00e9tation exclusive et autoritaire du sacr\u00e9, et surtout son utilisation pour justifier des actions relevant des affaires temporelles. <\/p>\n

Proclamer par exemple qu’un geste terroriste, comme poser une bombe et tuer des innocents, rel\u00e8ve de la volont\u00e9 divine, constitue une v\u00e9ritable confiscation de la religion, que ce soit en juda\u00efsme, en christianisme ou en islam. Une telle pratique est n\u00e9gation \u00e0 la fois de la libert\u00e9 et de la responsabilit\u00e9 de l’homme envers ses propres actions. <\/p>\n

Tout comme en islam, la conception la\u00efque n’existait pas \u00e0 une certaine \u00e9poque en Occident, mais s’est impos\u00e9e par la conjugaison de bouleversements \u00e9conomiques et politiques et de changements de valeurs. <\/p>\n

Rien n’interdit donc que les musulmans puissent r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cette avenue, qui permettrait de d\u00e9politiser la place de la religion dans l’espace public et rendre les d\u00e9bats moins \u00e9motifs et manich\u00e9ens. L’\u00e9change entre civilisations est un des ferments de l’aventure humaine. Les sp\u00e9cialistes nous disent que la Renaissance en Occident s’est faite en partie par la relecture de Textes Anciens qui avaient \u00e9t\u00e9 comment\u00e9s et conserv\u00e9s par les Arabes. L’Occident doit donc aussi sa situation actuelle \u00e0 des emprunts \u00e0 d’autres cultures. <\/p>\n

Or, malencontreusement dans le monde arabo-musulman, \u00e0 la lumi\u00e8re du d\u00e9senchantement et du manque d’espoir des populations, notamment des jeunes, la persistance de la vision int\u00e9griste rend difficile le choc des id\u00e9es n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00e9volution de la pens\u00e9e. Cela n’est pas sans cons\u00e9quence. En pr\u00e9conisant une fermeture \u00e0 toute id\u00e9e de r\u00e9forme pouvant remettre en cause leur conception archa\u00efque de la foi musulmane, les adeptes de l’int\u00e9grisme donnent du fil \u00e0 retordre \u00e0 tous ceux qui veulent \u00e9changer de fa\u00e7on pacifique sur des r\u00e9formes en profondeur en islam, constamment accus\u00e9s qu’ils sont de pactiser avec l’Occident dominateur et \u00ab\u00a0crois\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Un r\u00f4le pour les immigrants musulmans <\/strong>
\nContrairement \u00e0 ce que l’on croyait avant le 11 septembre, cette question de l’\u00e9volution de la pens\u00e9e politique arabo-musulmane n’est plus pour nous tous un enjeu pointu, aux seules fins des sp\u00e9cialistes, mais un \u00e9l\u00e9ment central de la strat\u00e9gie globale visant \u00e0 diminuer les risques que pose pour nos soci\u00e9t\u00e9s le terrorisme islamique. <\/p>\n

Les communaut\u00e9s musulmanes vivant dans les pays occidentaux sont bien positionn\u00e9es pour jouer un r\u00f4le central \u00e0 cet \u00e9gard. \u00c0 la place de se cantonner dans une attitude d\u00e9fensive et r\u00e9p\u00e9ter sans cesse que l’islam n’\u00e9gale pas le terrorisme et de faire faussement porter aux autres, nomm\u00e9ment les Am\u00e9ricains, les causes de la violence int\u00e9griste, certains seraient bien mieux avis\u00e9s de contribuer au travail de fond requis pour renouveler la pens\u00e9e religieuse et politique dans leur civilisation d’origine. <\/p>\n

Nos gouvernements et organismes sp\u00e9cialis\u00e9s peuvent aussi aider, notamment en soutenant les forces vives qui, dans le monde arabe et musulman, luttent courageusement pour instaurer au sein de leurs soci\u00e9t\u00e9s un cadre intellectuel plus large, ouvert aux d\u00e9bats modernes. Une telle ouverture de la sph\u00e8re publique ne peut que permettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures de ces pays d’occuper une place plus constructive dans le monde de demain. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Presse, 21 d\u00e9cembre 2001 D\u00e9tenteur d’une ma\u00eetrise sp\u00e9cialis\u00e9e en int\u00e9grisme islamique (Universit\u00e9 de Montr\u00e9al). TOUS CEUX QUI ont pris connaissance de la cassette rendue publique par le gouvernement am\u00e9ricain montrant les \u00e9changes entre ben Laden et ses compagnons ou qui ont pu lire la transcription de leurs propos auront not\u00e9 la fr\u00e9quence des r\u00e9f\u00e9rences […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[146,187],"class_list":["post-1118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinions","tag-islam-moderne","tag-laicite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1118"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1118\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1119,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1118\/revisions\/1119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}