Marc Sageman, Le vrai visage des terroristes. Psychologie et sociologie des acteurs du djihad, Deno\u00ebl, Paris, 2005<\/p>\n
Nuit blanche, hiver 2005-2006<\/p>\n
Depuis le 11 septembre, fort nombreux ont \u00e9t\u00e9 les ouvrages tentant de mieux comprendre les motivations des auteurs des c\u00e9l\u00e8bres attentats et de ceux qui ont commis d’autres actes violents au nom de l’islam. La plupart des analystes abordent ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 partir de leur propre expertise : sociologie, anthropologie, philosophie, histoire, politologie, islamologie. L’int\u00e9r\u00eat de l’ouvrage de Marc Sageman r\u00e9side dans la forma\u00adtion intellectuelle, unique, de l’auteur : celui-ci est \u00e0 la fois psychiatre, docteur en socio\u00adlogie et ex-agent de la CIA au Pakistan. Il est donc particuli\u00e8\u00adrement bien arm\u00e9 pour avancer une explication diff\u00e9rente, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la fois \u00e0 la psycho\u00adlogie, \u00e0 la sociologie et \u00e0 l’exp\u00e9\u00adrience de terrain.<\/p>\n
Si les premiers chapitres de l’ouvrage portant sur la gen\u00e8se du mouvement islamiste em\u00adpruntent \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments connus des experts, le caract\u00e8re nova\u00adteur du livre se d\u00e9ploie quand Marc Sageman analyse le par\u00adcours individuel des terroristes islamistes. \u00c0 partir d’une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e de l’origine ethnique et g\u00e9ographique, du bilan socio\u00e9\u00adconomique des membres connus d’al Qa\u00efda, y compris ceux qui ont \u00e9volu\u00e9 \u00e0 Montr\u00e9al, l’analyste am\u00e9ricain s’attaque d’abord \u00e0 quelques mythes cr\u00e9\u00e9s autour de ces personnes : maladie mentale, narcissisme, parano\u00efa, pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique: Selon l’auteur, le saut de ces individus d’un monde \u00ab normal \u00bb vers celui de la terreur aveugle com\u00adporte trois \u00e9tapes : l’adh\u00e9sion sociale au djihad (mot arabe pour effort, guerre sainte), suivie d’une pouss\u00e9e progres\u00adsive vers la foi. Puis l’entr\u00e9e formelle dans le djihad.<\/p>\n
La cl\u00e9 du processus r\u00e9side dans le lien social <\/i>que suscite l’appartenance \u00e0 un groupe bien scell\u00e9. \u00ab Comme dans toutes les relations intimes, ce ciment, l’amour du groupe, se trouve au sein du groupe. Il est bien plus pertinent d’attribuer le terro\u00adrisme \u00e0 l’amour du groupe qu’\u00e0 la haine de l’ext\u00e9rieur. \u00bb L’ap\u00adpartenance \u00e0 une entit\u00e9 close, nouveau pivot identitaire, est ce qui permet de comprendre l’\u00e9volution d’individus, la plu\u00adpart en apparence sains d’esprit, vers la mise en oeuvre d’actions nihilistes. Pour maints d’entre eux, dit l’auteur, la pr\u00e9carit\u00e9 psychologique, souvent li\u00e9e \u00e0 l’exil, et la recherche d’un \u00ab apaisement \u00e9motionnel \u00bb, agissent comme catalyseurs. C’est donc en comprenant inti\u00admement cette \u00e9volution parti\u00adculi\u00e8re qu’il convient de les combattre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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