M\u00e9tro, 3 juillet 2001<\/p>\n
Vous l\u2019avez s\u00fbrement not\u00e9 dans vos p\u00e9r\u00e9grinations quotidiennes : de plus en plus de Qu\u00e9b\u00e9cois de souche forment des couples avec des Qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n
Si le ph\u00e9nom\u00e8ne existait d\u00e9j\u00e0 auparavant (qu\u2019on pense aux nombres mariages entre Italo-Qu\u00e9b\u00e9cois et francophones), la nouveaut\u00e9 tient maintenant au fait que ces couples n\u2019ont plus seulement une langue, mais aussi une culture et une religion diff\u00e9rentes.<\/p>\n
C\u2019est le cas de Sylvie Lambert, 39 ans, Qu\u00e9b\u00e9coise de souche et de Mohammed Hrimech, 33 ans, d\u2019origine marocaine et de confession musulmane. Tous deux vivent maintenant \u00e0 Montr\u00e9al. En janvier 1995, s\u00e9journant \u00e0 Qu\u00e9bec, ils se rencontrent gr\u00e2ce \u00e0 un ami commun. Quelques jours plus tard, ils commencent une fr\u00e9quentation soutenue.<\/p>\n
La magie s\u2019op\u00e8re. Six mois plus tard, ils se rendent pendant quelques semaines au Maroc et se marient selon les rites du pays. \u00ab Le mariage marocain est compl\u00e8tement diff\u00e9rent du mariage tel qu\u2019on le conna\u00eet, mentionne Sylvie. Pour en faire une exp\u00e9rience m\u00e9morable et enrichissante, il faut donc se montrer tr\u00e8s r\u00e9ceptif \u00e0 la diff\u00e9rence \u00bb.<\/p>\n
Comment vivent-ils leur mariage et leur relation dans le quotidien de la vie, malgr\u00e9 diff\u00e9rences sociologiques qui les s\u00e9parent ?<\/p>\n
\u00ab D\u00e8s le d\u00e9part, nous avons mis cartes sur table, lance Sylvie, courtier d\u2019assurances originaire de l\u2019Abitibi. Nous avons \u00e9tabli une r\u00e8gle immuable de respect int\u00e9gral de nos identit\u00e9s respectives. Pas question d\u2019adapter dans la contrainte des valeurs autres que les miennes \u00bb.<\/p>\n
Mohammed acquiesce : \u00ab Nous avons fond\u00e9 notre relation sur des valeurs dites universelles, faites de partage, d\u2019acceptation compl\u00e8te de l\u2019autre et de son identit\u00e9 de base \u00bb, raconte ce docteur en biologie.<\/p>\n
Fatima et Joseph (noms fictifs) forment \u00e9galement un couple maroco-qu\u00e9b\u00e9cois, mari\u00e9s civilement, sauf qu\u2019ici l\u2019homme est qu\u00e9b\u00e9cois de souche, la femme marocaine musulmane.<\/p>\n
Ils acceptent de parler \u00e0 la condition que leur intimit\u00e9 soit respect\u00e9e. Leur situation est plus complexe : dans l\u2019islam, la femme n\u2019a le droit de fr\u00e9quenter qu\u2019un homme de religion musulmane. Comment peuvent-ils en ce cas soutenir leur union aupr\u00e8s de la famille musulmane?<\/p>\n
Tol\u00e9rance \u00e0 distance<\/strong> Les parents respectifs, comment ont-ils r\u00e9agit \u00e0 ces unions particuli\u00e8res ? Les deux couples s\u2019entendent pour dire que la parent\u00e9 n\u2019a pos\u00e9 aucun obstacle majeur \u00e0 leur fr\u00e9quentation, puis \u00e0 leur mariage.<\/p>\n \u00c0 part quelques questionnements et des commentaires ambigus d\u2019un oncle ou d\u2019une tante, les deux couples se sont sentis bien accept\u00e9s, avec leur diff\u00e9rence. \u00ab Il y a bien eu quelques pressions de la belle-famille pour que je me convertisse, signale Joseph, mais ce ne fut au total que des suggestions, des souhaits, mais exprim\u00e9s sans trop d\u2019insistance \u00bb.<\/p>\n Les amis-probl\u00e8mes<\/strong> Sans compter la r\u00e9putation de machisme des hommes de culture arabe. Des copains de Mohammed d\u00e9valorisent l\u2019attitude des femmes occidentales, associ\u00e9es \u00e0 des \u00eatres volages et infid\u00e8les.<\/p>\n M\u00eame si ces commentaires ne sont sans les affecter quelque peu, Sylvie et Mohammed n\u2019en ont cure. Ils se fient tous deux \u00e0 ce qu\u2019ils voient, au quotidien de leur fr\u00e9quentation. Sylvie est tout sauf une femme irresponsable. Mohammed est tout sauf un \u00ab maniganceux \u00bb dot\u00e9 au surplus d\u2019une vision traditionaliste du r\u00f4le de la femme. \u00ab De mon c\u00f4t\u00e9, j\u2019ai toujours consid\u00e9r\u00e9 Mohammed comme un \u00eatre humain avec ses propres caract\u00e9ristiques personnelles, et non pas comme un \u00e9tranger \u00bb, insiste Sylvie.<\/p>\n La g\u00e9n\u00e9ration suivante<\/strong> Cette \u00e9pineuse question n\u2019a pas non plus pos\u00e9 probl\u00e8me pour Sylvie et Mohammed : dans la petite famille, on souligne aussi bien No\u00ebl que les principales f\u00eates musulmanes, sans forcer les enfants \u00e0 prendre parti pour une religion ou pour l\u2019autre.<\/p>\n Sur ce point, Mohammed mentionne vouloir \u00e0 tout prix \u00e9viter de cr\u00e9er une sorte de ghetto culturel entre ses enfants et la culture qu\u00e9b\u00e9coise ambiante. \u00ab Tout en voulant leur transmettre une bonne connaissance de ma culture, je veux \u00e9viter que mes enfants soient enferm\u00e9s dans un sch\u00e9ma culturel qui les s\u00e9pare des autres enfants de leur milieu \u00bb, dit Mohammed. \u00ab Ils se feront leur propre avis sur la culture musulmane et arabe. Je ne veux en aucun cas les contraindre dans un sens ou l\u2019autre, au d\u00e9triment de leur propre choix. En somme, je propose, ils disposent \u00bb.<\/p>\n Fatima et Joseph pr\u00e9conisent la m\u00eame approche. Toujours sans enfant, ils ont malgr\u00e9 tout abord\u00e9 cette question et choisi de faire conna\u00eetre \u00e0 leur future prog\u00e9niture les deux traditions, en toute \u00e9galit\u00e9, sans les mettre en comp\u00e9tition l\u2019une contre l\u2019autre.<\/p>\n Les conditions du succ\u00e8s<\/strong> \u00ab \u00c0 la base, accepter l\u2019autre, \u00e9changer, dialoguer avec respect : bref, les m\u00eames facteurs qui font le succ\u00e8s d\u2019un couple \u00e0 long terme \u00bb, dit-elle. \u00ab Peut-\u00eatre tout cela, mais un peu plus intens\u00e9ment \u00bb, nuance Mohammed.<\/p>\n Joseph admet, pour sa part, avoir d\u00e8s le d\u00e9part investi davantage dans son couple, soucieux que les diff\u00e9rences culturelles posent obstacle \u00e0 son union. \u00ab Je me suis donn\u00e9 davantage, en temps et en engagement sinc\u00e8re et je crois que cela a jou\u00e9 en notre faveur \u00bb, dit-il.<\/p>\n Diff\u00e9rents donc, les couples interculturels ? Pas vraiment, selon nos deux couples, si ce n\u2019est que cette conviction qu\u2019il est possible de transcender les diff\u00e9rences culturelles et religieuses et de rejoindre l\u2019humain, dans ses dimensions universelles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00e9tro, 3 juillet 2001 Vous l\u2019avez s\u00fbrement not\u00e9 dans vos p\u00e9r\u00e9grinations quotidiennes : de plus en plus de Qu\u00e9b\u00e9cois de souche forment des couples avec des Qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re. 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\n\u00ab La distance g\u00e9ographique joue ici un r\u00f4le important, dit Fatima. Ma parent\u00e9 a fait sienne l\u2019adage \u00ab autre pays, autres m\u0153urs \u00bb. Disons qu\u2019elle tol\u00e8re, sans approuver, le fait que ne puisse imposer \u00e0 mon conjoint ma religion et mes traditions dans son propre pays. Elle ajoute qu\u2019elle veut \u00e0 tout prix \u00e9viter que la religion \u00e9tablisse une distance entre Joseph et sa famille et amis. \u00ab\u00a0C\u2019est moi qui ait choisi le Qu\u00e9bec, alors c\u2019est \u00e0 moi de m\u2019adapter\u00a0\u00bb, mentionne-t-elle. Si elle n\u2019est pas contre une \u00e9ventuelle conversion de son conjoint,
\n\u00ab cela doit venir de sa propre initiative \u00bb.<\/p>\n
\nSylvie et Mohammed admettent toutefois que ce sont des amis qui ont jet\u00e9 un froid autour de leur union. De part et d\u2019autre, des pr\u00e9jug\u00e9s tenaces resurgissent. Des amies de Sylvie la mettent fortement en garde contre le suppos\u00e9 opportunisme des \u00ab immigrants \u00bb, d\u00e9sireux par le mariage d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la citoyennet\u00e9 canadienne.<\/p>\n
\nSi la diff\u00e9rence culturelle peut n\u2019amener aucune friction entre les conjoints, l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9montre que la belle entente trouve souvent \u00e9cueil lors de l\u2019arriv\u00e9e et de l\u2019\u00e9ducation des enfants, alors que les parents veulent transmettre ce qu\u2019ils ont acquis de mieux, bref une partie d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n
\nSi Mohammed a une plus grande conscience de la particularit\u00e9 de leur couple et de leur famille, Sylvie soutient que, grosso modo, les \u00e9l\u00e9ments du succ\u00e8s d\u2019un couple interculturel restent fondamentalement les m\u00eames que ceux qui s\u2019appliquent \u00e0 un couple de m\u00eame culture.<\/p>\n