www.tolerance.ca, \u00e9t\u00e9 2004<\/p>\n
Alors que l’\u00e9crivain Malek Chebel public une surprenante Anthologie d u vin et de l’ivresse en islam ( Le Seuil, 2004), qu’en est-il r\u00e9ellement du rapport qu’entretiennent les musulmans avec l’alcool ? Nous avons a pos\u00e9 la question \u00e0 un expert, le professeur Laurence Michalak, de l’Universit\u00e9 Berkeley.<\/p>\n
Laurence Michalak s’int\u00e9resse en effet de pr\u00e8s \u00e0 ce th\u00e8me. Il a, entre autres, \u00e9crit en 2002 un texte sp\u00e9cialis\u00e9 intitule Alcohol and Islam: Alcohol Consumption Among Tunisian Emigrants to France, et a effectu\u00e9 plus r\u00e9cemment une \u00e9tude sur la consommation de l’alcool par les musulmans am\u00e9ricains.<\/p>\n
Rappelons d’abord quelques consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales. L’islam entretient un rapport ambivalent avec l’alcool, notamment pour ses r\u00e9sidents en Occident. La plupart des musulmans consid\u00e8rent l’alcool comme formellement interdit par leur religion. Ainsi, les sourates 2:219, 4:43, 5:90 et 5:91 traitent de cette question, et toujours dans le sens n\u00e9gatif de son interdiction. Par exemple, la sourate 5:90 d\u00e9clare ceci : \u00ab \u00f4 vous qui croyez\/ le vin, le jeu de hasard, les pierres dress\u00e9es et les fl\u00e8ches divinatoires sont une abomination et une \u0153uvre du D\u00e9mon\/ \u00c9vitez-les… \u00bb<\/p>\n
D’autres adeptes de l’islam, certainement minoritaires, pensent que l’islam, sans en recommander la consommation, permet l’absorption d’alcool, notamment une fois toutes les cinq pri\u00e8res quotidiennes compl\u00e9t\u00e9es, ou encore qu’il ne condamne que la saoulerie et non le produit en tant que tel.<\/p>\n
Cette vari\u00e9t\u00e9 d’opinions se refl\u00e8te dans les politiques des \u00c9tats : si l’alcool est formellement interdit en Arabie saoudite, y compris pour les \u00e9trangers non musulmans, sa pr\u00e9sence est bien tol\u00e9r\u00e9e au Maghreb, notamment en Alg\u00e9rie et au Maroc, qui sont m\u00eame producteurs et exportateurs de vins.<\/p>\n
\u00c9tudiant de pr\u00e8s la r\u00e9v\u00e9lation coranique, le professeur Michalak, qui a s\u00e9journ\u00e9 longuement durant sa carri\u00e8re dans presque tous les pays arabes, mentionne que l’interdiction de l’alcool s’est faite de mani\u00e8re progressive aux premiers temps de l’islam.<\/p>\n
Au d\u00e9but de la proph\u00e9tie de Mahomet, affirme-t-il, l’alcool n’\u00e9tait pas interdit aux musulmans. La s\u00e9quence des r\u00e9v\u00e9lations semblerait plut\u00f4t indiquer qu’on a d’abord proclam\u00e9 le bannissement de l’alcool lors des moments de pri\u00e8re pour en venir, plus tard, \u00e0 une interdiction totale, l’alcool \u00e9tant assimil\u00e9 \u00e0 un p\u00e9ch\u00e9 grave, passible d’une punition \u00e9quivalant \u00e0 40 coups de fouet.<\/p>\n
Paradoxalement, note le savant, ce sont les chimistes musulmans qui, en ayant perfectionn\u00e9 la
\ntechnique de distillation, et en l’ayant fait conna\u00eetre en Europe via l’Espagne, ont contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper l’industrie de l’alcool en Occident. M\u00eame le mot alcool vient de l’arabe al-kuhul, ou poudre fine.<\/p>\n
Un sujet peu \u00e9tudi\u00e9<\/strong> Pour l’ensemble des pays islamiques, la consommation d’alcool reste une des plus faibles dans le monde. Une \u00e9tude de l’Organisation mondiale de la sant\u00e9 (OMS), effectu\u00e9e en 1996, indique que les pays musulmans sont ceux qui consomment le moins d’alcool.<\/p>\n L’Indon\u00e9sie, pays musulman le plus peupl\u00e9 du monde, est celui o\u00f9 la consommation serait la plus basse, avec une absorption minime de 0,13 litre par ann\u00e9e, par adulte. Il est suivi de pr\u00e8s par le Y\u00e9men, avec 0,15 litre. Le plus grand consommateur parmi les nations musulmanes serait le Kazakhstan, mais ce pays compte aussi une grande population russophone.<\/p>\n Quant au type d’alcool consomm\u00e9, des diff\u00e9rences importantes sont \u00e0 noter. Si les Alg\u00e9riens pr\u00e9f\u00e8rent majoritairement la bi\u00e8re, leurs voisins, les Tunisiens ont davantage un penchant pour le vin, tandis que les Syriens optent pour les spiritueux.<\/p>\n Honte et culpabilit\u00e9<\/strong> De plus, pour plusieurs musulmans, y compris des chercheurs de ce pays, quiconque boit, m\u00eame mod\u00e9r\u00e9ment, est un alcoolique. Ceci dit, malgr\u00e9 ces interdictions, la consommation d’alcool n’a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9e en terre musulmane. Ses vertus ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9es dans nombre de contes et po\u00e8mes de la litt\u00e9rature arabe et perse, suscitant m\u00eame l’\u00e9mergence d’un genre litt\u00e9raire appel\u00e9 khamriyya (vin ou Bacchus) et la formation d’un clan de po\u00e8tes interdits, le plus c\u00e9l\u00e8bre d’entre eux \u00e9tant Abu Nawas au d\u00e9but de l’\u00e8re islamique.<\/p>\n Le cas des musulmans vivant \u00e0 l’\u00e9tranger<\/strong> De ce nombre, cependant, seulement 41 \u00e9taient musulmans. Il s’est av\u00e9r\u00e9 que ceux-ci avaient un taux d’abstention plus \u00e9lev\u00e9 (soit 75 %) que la moyenne am\u00e9ricaine, laquelle tourne plut\u00f4t autour des 33 %. Du groupe des musulmans qui consomment de l’alcool, deux tiers se consid\u00e8rent des consommateurs l\u00e9gers, l’autre tiers \u00e9tant avantage des gros consommateurs.<\/p>\n Le professeur a aussi analys\u00e9 le cas des Tunisiens vivant en France, ce dernier pays affichant une des consommations les plus \u00e9lev\u00e9es au monde. Le cas est int\u00e9ressant car ces immigrants passent d’une culture o\u00f9 l’alcool est per\u00e7u n\u00e9gativement \u00e0 une culture o\u00f9 il est presque c\u00e9l\u00e9br\u00e9.<\/p>\n Selon l’\u00e9tude du professeur, les cas les plus spectaculaires parmi les consommateurs de confession musulmane sont ceux qui, ayant vu leur vie d\u00e9cliner par une trop forte consommation, ont joint les rangs des d\u00e9soeuvr\u00e9s locaux. M. Michalak rappelle \u00e9galement l’existence des musulmans \u00ab born again \u00bb, qui ont v\u00e9cu des probl\u00e8mes d’alcool et ont retrouv\u00e9 un sens \u00e0 leur vie dans l’interdiction que fait leur religion de substances alcooliques.<\/p>\n Quoiqu’il en soit, le professeur, comme tout bon chercheur, insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’explorer plus avant ce sujet encore n\u00e9glig\u00e9 par la recherche en sciences sociales. Voil\u00e0 une belle probl\u00e9matique de doctorat pour les nombreux arabisants peuplant les chaires de recherche en sciences sociales depuis trois ans.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" www.tolerance.ca, \u00e9t\u00e9 2004 Alors que l’\u00e9crivain Malek Chebel public une surprenante Anthologie d u vin et de l’ivresse en islam ( Le Seuil, 2004), qu’en est-il r\u00e9ellement du rapport qu’entretiennent les musulmans avec l’alcool ? 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\nQuant \u00e0 \u00e9tudier le rapport r\u00e9el des musulmans \u00e0 l’alcool, Laurence Michalak rappelle la pauvret\u00e9 de la documentation scientifique \u00e0 ce sujet. Comme plusieurs pays musulmans interdisent la consommation de l’alcool, les donn\u00e9es obtenues demeurent souvent suspectes. N’emp\u00eache, rapporte le professeur, m\u00eame si les r\u00e9sidents d’un pays consomment en moyenne peu d’alcool, des probl\u00e8mes importants d’alcoolisme peuvent y subsister, malgr\u00e9 le silence des autorit\u00e9s.<\/p>\n
\nDe par la documentation existante en la mati\u00e8re, le professeur Michalak retient quelques constats. Parmi ceux-ci : le d\u00e9ni. Plusieurs en monde musulman nient l’existence du probl\u00e8me, ayant de la difficult\u00e9 \u00e0 traiter de ce sujet encore tabou, entour\u00e9 de sentiments de honte et de culpabilit\u00e9.<\/p>\n
\nQu’en est-il de la consommation d’alcool chez les musulmans install\u00e9s en Occident, et dont le nombre atteint quelques millions, notamment en Europe ? Le professeur s’est pench\u00e9 sur le cas des musulmans am\u00e9ricains, \u00e0 la suite d’un sondage effectu\u00e9 aupr\u00e8s de 7 457 citoyens, toutes religions confondues.<\/p>\n