Daniel Baril, La grande illusion. Comment la s\u00e9lection naturelle a cr\u00e9\u00e9 l\u2019id\u00e9e de Dieu, MultiMondes, Qu\u00e9bec, 2006, 117 p.<\/p>\n
Nuit blanche, avril 2007<\/p>\n
Dieu est probablement le sujet le plus controvers\u00e9 qui soit. L’anthropologue et journaliste Daniel Baril s’y attaque avec bonheur dans un court mais passionnant essai, qui se lit crayon en main tant les arguments avanc\u00e9s captiveront les lecteurs avides de r\u00e9flexion sur la pr\u00e9sence encore marqu\u00e9e de la religion dans nos vies.<\/p>\n
C’est d’ailleurs sur le constat de cette r\u00e9alit\u00e9 que Daniel Baril d\u00e9bute son ouvrage. Contrairement \u00e0 ce qu’on aurait pu s’attendre de l’avanc\u00e9e de la science et de la raison, la religion fait toujours des progr\u00e8s dans le monde, y compris dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s, notamment aux \u00c9tats-Unis. Comment expliquer le paradoxe que constitue le fait qu’\u00e0 peine 10 % des citoyens des soci\u00e9t\u00e9s modernes se disent v\u00e9ritablement incroyants ?<\/p>\n
L’auteur ne semble gu\u00e8re s’en \u00e9tonner. Dans un style analytique et non \u00ab moralisant \u00bb, comme on aurait pu s’y attendre de ce militant la\u00efque bien connu, Daniel Baril pr\u00e9sente la religion comme une extension \u00ab des lois biologiques observables et qui maximisent les chances de survie et de reproduction de l’individu \u00bb.<\/p>\n
L’auteur donne l’exemple de l’altruisme et du pardon. Loin d’\u00eatre des valeurs morales \u00ab ext\u00e9rieures \u00bb qui s’imposent \u00e0 l’humain, ces comportements r\u00e9pondent \u00e0 un besoin de relations sociales tout aussi fondamental que celui de boire et de manger. L’altruisme et le pardon d\u00e9coulent d’une n\u00e9cessit\u00e9 de survie collective ; mais d\u00e9volues \u00e0 la sph\u00e8re religieuse, ces valeurs attestent (faussement) chez les humains de l’existence d’un \u00eatre de l’au-del\u00e0.<\/p>\n
Idem pour le rituel religieux. Celui-ci, par son aspect rigide et contraignant, permet de \u00ab d\u00e9courager les tricheurs \u00bb, de renforcer la coop\u00e9ration et la coh\u00e9sion au sein du groupe.<\/p>\n
Nous \u00ab produisons \u00bb donc de la religion, entre autres pour nous rendre la vie plus facile devant les obstacles et les \u00e9preuves de la vie. \u00ab La religion appara\u00eet ainsi comme un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de nos habilet\u00e9s retenues par la s\u00e9lection naturelle pour leurs valeurs adaptives li\u00e9es \u00e0 la vie en groupe \u00bb, \u00e9crit l’auteur.<\/p>\n
L’ouvrage contient un chapitre passionnant expliquant pourquoi, selon les \u00e9tudes, les femmes sont davantage port\u00e9es \u00e0 croire que les hommes. L\u00e0 encore, Baril explique cette r\u00e9alit\u00e9 propre au genre f\u00e9minin comme une manifestation culturelle logique li\u00e9e notamment \u00e0 sa fonction de reproduction et \u00e0 l’investissement maternel que n\u00e9cessite le nouveau-n\u00e9.\u00a0<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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