Magazine Courants, mai-juin 1989<\/p>\n
\u00ab Comment se fait-il que l’on parle autant de communication aujourd’hui ? \u00bb Pour r\u00e9pondre\u00a0\u00e0 cette vaste probl\u00e9matique, deux professeurs, Serge Proulx, de l’UQAM, et Philippe Breton, de l’Universit\u00e9 des sciences humaines de Strasbourg, ont joint leur r\u00e9flexion et livrent leurs conclusions dans un ouvrage intitul\u00e9 L’explosion de la communication, la naissance dune nouvelle id\u00e9ologie.<\/p>\n
Avec le d\u00e9clin des grandes id\u00e9ologies, la communication est devenue une des valeurs centrales de nos soci\u00e9t\u00e9s, soulignent Serge Proulx et Philippe Breton. Si bien qu’on attribue tous les maux qui surviennent\u00a0\u00e0 des probl\u00e8mes de communication. \u00ab Si ca va mal, c’est que la communication ne passe pas. Am\u00e9liorons la communication et \u00e7a ira \u00bb, telle est aujourd’hui une attitude fort r\u00e9pandue. Les auteurs y voient une manifestation de l’id\u00e9ologie de la communication, n\u00e9e apr\u00e8s\u00a0la Seconde Guerre mondiale et qui s’est \u00e9lev\u00e9 au rang d’id\u00e9ologie dominante. Mais\u00a0une id\u00e9ologie particuli\u00e8re : elle ne fait pas de victime ; elle n’est pas totalitaire. En fait, on n’exclut personne. Si elle a un ennemi, c’est le bruit, c’est-\u00e0-dire tout ce qui brime une communication efficace.<\/p>\n
Les territoires de la communication<\/strong> Le premier territoire est celui des m\u00e9dias de la communication sociale. C’est le territoire le plus ancien et aussi le moins technique. On parle ici de l’\u00e9dition, de la publicit\u00e9, de la presse, c’est-\u00e0-dire d’une communication qui va dans le sens de la persuasion. Ce domaine se d\u00e9marque par sa capacit\u00e9\u00a0\u00e0 absorber les innovations techniques (l’imprimerie et la radio, par exemple). Les gens qui y \u00e9voluent proviennent surtout des sciences humaines et privil\u00e9gient l’information qualitative. Les techniciens y jouent un r\u00f4le d’appoint.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me territoire est celui des t\u00e9l\u00e9communications (le t\u00e9l\u00e9graphe, le t\u00e9l\u00e9phone). Sa cr\u00e9ation date de la fin du XVIIIe si\u00e8cle,\u00a0\u00e0 l’\u00e9poque ou l’on se servait de moyens rudimentaires pour transmettre des signaux optiques. Ici, la communication est con\u00e7ue comme un produit dynamique, qui doit circuler. Les gens qui y \u00e9voluent sont surtout des scientifiques, qui privil\u00e9gient l’aspect technique.<\/p>\n Le troisi\u00e8me territoire, le plus r\u00e9cent, est celui de l’informatique. Selon les auteurs, l’informatique demeure marqu\u00e9e par ses origines militaires : la centralisation, la hi\u00e9rarchisation. L’informatique est le champ de pr\u00e9dilection de la culture du calcul, propre aux ing\u00e9nieurs. L’information y est de nature quantitative.<\/p>\n Culture de l’argumentation, culture de l’\u00e9vidence<\/strong> En fait, deux grandes philosophies s’opposent, dit Philippe Breton. Une culture de l’argumentation et une culture de l’\u00e9vidence. La culture de l’argumentation, qui tire ses fondements d’aussi loin que l’Antiquit\u00e9, est propre aux medias. Elle est li\u00e9e\u00a0\u00e0 la n\u00e9gociation,\u00a0\u00e0 la discussion,\u00a0\u00e0 la rh\u00e9torique, c’est-a-dire la th\u00e9orie et la pratique de la persuasion. Sur le plan moral, c’est la substitution de la violence par l’argumentation. La propagande en est, toutefois, une d\u00e9viation malsaine.<\/p>\n La culture de l’\u00e9vidence est celle de l’informatique. C’est la culture de la preuve.\u00a0\u00c0 la limite, elle d\u00e9poss\u00e8de l’homme de sa capacit\u00e9 de d\u00e9cision, en transf\u00e9rant vers des machines la prise de d\u00e9cision, comme tente de le faire, jusqu’a un certain point, le projet d’\u00ab intelligence artificielle \u00bb.<\/p>\n Le territoire des t\u00e9l\u00e9communications cherche sa voie entre ces deux cultures, mentionne Philippe Breton. La culture de l’\u00e9vidence implique que la discussion n’est plus n\u00e9cessaire. En ce moment, cette culture gagne du terrain, y compris au sein des entreprises. Serge Proulx y voit un probl\u00e8me, car cette culture tend a diminuer la sociabilit\u00e9. \u00ab Les gens, c’est bien connu, ont besoin de communiquer, d’\u00e9changer. Il faut donc pr\u00e9voir une certaine forme de r\u00e9sistance face\u00a0\u00e0 la propagation de cette culture. \u00bb<\/p>\n \u00ab Ce qui s\u00e9pare la communication de la d\u00e9shumanisation, ajoute Philippe Breton, c’est cette id\u00e9e\u00a0\u00e0 laquelle on doit rester fermement accroch\u00e9, selon laquelle la technique doit rester un outil. Devant l’euphorie qu’exerce l’informatique\u00a0\u00e0 l’heure actuelle, c’est peut-\u00eatre ce que la culture de l’argumentation peut le plus apprendre\u00a0\u00e0 la culture de l’\u00e9vidence \u00bb, conclut-il.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Magazine Courants, mai-juin 1989 \u00ab Comment se fait-il que l’on parle autant de communication aujourd’hui ? \u00bb Pour r\u00e9pondre\u00a0\u00e0 cette vaste probl\u00e9matique, deux professeurs, Serge Proulx, de l’UQAM, et Philippe Breton, de l’Universit\u00e9 des sciences humaines de Strasbourg, ont joint leur r\u00e9flexion et livrent leurs conclusions dans un ouvrage intitul\u00e9 L’explosion de la communication, la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[387],"tags":[386,545],"class_list":["post-1925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","tag-communication","tag-ideologie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1925"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2853,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1925\/revisions\/2853"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yvancliche.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEn faisant une cartographie des territoires de la communication, disent les auteurs, on aper\u00e7oit que la communication a beaucoup agrandi son domaine depuis une quarantaine d’ann\u00e9es. Si bien que l’on peut distinguer trois grands territoires, avant chacun leur culture et leurs particularit\u00e9s.<\/p>\n
\nComme on le voit, beaucoup de choses diff\u00e9rencient ces trois territoires qui, souvent, cohabitent a l’int\u00e9rieur d’une entreprise. \u00ab Ces diff\u00e9rences sont, in\u00e9vitablement, source de tensions \u00bb, raconte Philippe Breton.<\/p>\n