Magazine Courants, mai-juin 1990<\/p>\n
Qu’ont en commun des professeurs d’\u00e9conomie aussi renommes qu’Herbert Simon, Lester Thurow, des enseignants en gestion internationalement connus telle Rosabeth Kanter et des politicologues comme Richard Rose ?<\/p>\n
Ils sont d’ardents promoteurs d’une nouvelle philosophie, nomm\u00e9e la socio-\u00e9conomie. La socio-\u00e9conomie, comme le d\u00e9crit Le Monde, d\u00e9nonce l’imp\u00e9rialisme du raisonnement \u00e9conomique dans la vie intellectuelle dans renseignement des \u00ab\u00a0business schools \u00bb.<\/p>\n
Anim\u00e9 par Amitai Etzioni, sociologue\u00a0\u00e0 Harvard, le mouvement est pr\u00e9sent dans 15 pays ; il vient de tenir son deuxi\u00e8me congr\u00e8s \u00e0 Washington. La pr\u00e9occupation des socio-\u00e9conomistes n’est pas farfelue : une enqu\u00eate de la chercheuse am\u00e9ricaine, Janet Walker, indique que la plupart des \u00e9tudiants des \u00e9coles de commerce \u00ab associent naturellement les m\u00e9canismes du march\u00e9 \u00e0 des valeurs morales supr\u00eames \u00bb.<\/p>\n
La socio-\u00e9conomie r\u00e9cuse l’image de l’homme comme simple consommateur utilitariste. Pour les socio- \u00e9conomistes, \u00ab l’homme est un sujet o\u00f9 s’affrontent l’utilit\u00e9 et la morale \u00bb. Ils s’inqui\u00e8tent surtout des cons\u00e9quences qu’entraine la propagation du dogme \u00e9conomique orthodoxe o\u00f9 priment les lois du march\u00e9 et de l’argent sur la vie collective. Et ce, particuli\u00e8rement chez les jeunes et les pauvres. Selon les socio- \u00e9conomistes, les \u00e9coles doivent faire davantage la promotion de la coop\u00e9ration et des projets collectifs.<\/p>\n
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