Anne-Cl\u00e9mentine Larroque, G\u00e9opolitique des islamismes, Presses Universitaires de France, Paris, 126 p., 2014.<\/p>\n
Nuit blanche, no, 139, \u00c9t\u00e9 2015<\/p>\n
Depuis les attentats de Charlie Hebdo en janvier 2015, plusieurs se sont mis \u00e0 questionner plus directement les pr\u00e9ceptes de la religion islamique, mais surtout son interpr\u00e9tation radicale, l\u2019int\u00e9grisme violent. Mais pour le n\u00e9ophyte qui souhaite en toute objectivit\u00e9 appr\u00e9hender avec rigueur ce ph\u00e9nom\u00e8ne, l\u2019effort peut \u00eatre rapidement d\u00e9courag\u00e9 par la multiplication des approches et des termes coll\u00e9s \u00e0 cette mouvance (islamisme, salafisme, radicalisme islamiste, wahhabisme, etc.), sans compter les distinguos oblig\u00e9s entre le sunnisme et le chiisme, les deux principales branches de l\u2019islam.<\/p>\n
Le livre de Mme Laroqque, maitre de conf\u00e9rences \u00e0 Sciences Po (Paris), est une introduction au sujet et permet fort heureusement de contourner cette difficult\u00e9. Pour l\u2019experte, \u00ab\u00a0l\u2019islamisme s\u2019impose comme alternative politique \u00e0 la vision occidentale de l\u2019\u00c9tat import\u00e9e par les colonisateurs\u00a0\u00bb. Mais cette id\u00e9ologie ne se d\u00e9ploie pas de mani\u00e8re homog\u00e8ne\u00a0: il y a les mouvements politiques ; les missions de conversion ; et la lutte arm\u00e9e, violente.<\/p>\n
Le tronc commun est un \u00ab\u00a0fondamentalisme puritain\u00a0\u00bb visant \u00e0 renforcer l\u2019ordre moral de la communaut\u00e9. L\u2019auteure s\u2019attarde \u00e0 raison sur l\u2019organisation des Fr\u00e8res musulmans, n\u00e9e en \u00c9gypte il y a cent ans, l\u2019entit\u00e9 la plus structur\u00e9e faisant la promotion de l\u2019islamisme dans le monde arabe. Une organisation avec deux objectifs\u00a0: instaurer la charia (Loi islamique) comme source de l\u00e9gislation et islamiser les institutions politiques et culturelles. Une islamisation, donc, par le haut, via la politique, et par le bas, par l\u2019\u0153uvre missionnaire, l\u2019action de terrain.<\/p>\n
Depuis le 11 septembre 2001, poursuit l\u2019auteure, on assiste \u00e0 la fragmentation de l\u2019islamisme, avec l\u2019apparition de nouvelles mouvances, cette fois territoriales\u00a0: Afrique du Nord, Irak, Syrie, avec des actions de plus en plus violentes relay\u00e9es par les m\u00e9dias sociaux.<\/p>\n
L’auteure en arrive la la conclusion redoutable que, si l\u2019islamisme politique a en partie \u00e9chou\u00e9, car il n\u2019a pas pris le pouvoir dans l\u2019ensemble des \u00c9tats arabes, l\u2019islamisme social a progress\u00e9, comme on le constate notamment par le port, plus r\u00e9pandu que jamais, du voile dans le monde musulman.<\/p>\n
Enfin, petite erreur \u00e0 corriger lors d\u2019une prochaine \u00e9dition : page 27, Sayyid Qutb, le penseur du radicalisme islamique, est un intellectuel \u00e9gyptien, et non d\u2019origine saoudienne.<\/p>\n
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