Nuit blanche, no. 146, printemps 2017.<\/p>\n
Houda Asal, SE DIRE ARABE AU CANADA. UN SI\u00c8CLE D\u2019HISTOIRE MIGRATOIRE<\/em>, Les Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, 2016, 279 pages.<\/p>\n On le sait, l\u2019immigration a fortement fa\u00e7onn\u00e9 notre paysage social depuis 30 ans. Cela ne va pas sans cons\u00e9quence, comme on le constate avec la perc\u00e9e des mouvements dits populistes, aux \u00c9tats-Unis comme en Europe qui fondent leur propagande sur le trop grand afflux d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ici au Qu\u00e9bec, une grande population arabophone a pris racine, notamment venant du Maghreb (Tunisie, Alg\u00e9rie, Maroc), attir\u00e9e ici en raison du fran\u00e7ais, leur langue seconde, sans compter que les immigrants de ce pays ne se sentent plus les bienvenus en France, leur pays traditionnel d\u2019\u00e9migration.<\/p>\n \u00c9tonnamment, la pr\u00e9sence arabophone remonte aussi loin que le 19e<\/sup> si\u00e8cle, soit 1882 \u00e0 Montr\u00e9al, rappelle l\u2019auteure, chercheure d\u2019origine fran\u00e7aise qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e aux porte-voix de la communaut\u00e9 arabe au Canada jusque dans les ann\u00e9es 1970.<\/p>\n L\u2019auteure note que les arabophones, beaucoup des commer\u00e7ants chr\u00e9tiens tenant de petites boutiques familiales, se sont initialement regroup\u00e9s, sans surprise, autour de leurs institutions religieuses. Mais sur le plan politique, ils se sont beaucoup positionn\u00e9s dans un \u00ab\u00a0entre-deux\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0position interm\u00e9diaire, oscillant entre la volont\u00e9 de se \u00ab\u00a0rapprocher de la cat\u00e9gorie majoritaire\u00a0\u00bb et le choix de \u00ab\u00a0r\u00e9sister plus frontalement \u00e0 ces cat\u00e9gories en d\u00e9non\u00e7ant le racisme dont elle \u00e9tait l\u2019objet\u00a0\u00bb (pp.11-12)<\/p>\n La p\u00e9riode d\u2019affirmation politique\u00a0 se consolide \u00e0 partir de 1967, avec la guerre des Six Jours\u00a0: la communaut\u00e9 cherche alors \u00e0 se donner davantage de visibilit\u00e9 et d\u2019un poids politique qu\u2019elle n\u2019a pas encore vraiment obtenu. Elle a aid\u00e9 en cela par la mise en place du multiculturalisme au Canada et par l\u2019importance accru du conflit isra\u00e9lo-arabe qui occupe le devant de la sc\u00e8ne \u00e0 l\u2019international.<\/p>\n Le portrait change consid\u00e9rablement au tournant des ann\u00e9es 1980. La plupart des migrants arabes au Canada arrivent apr\u00e8s cette p\u00e9riode, entra\u00eenant une diversification, et une plus grande h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, de la communaut\u00e9. Des arabophones de la Syrie-Liban de religion chr\u00e9tienne, on bascule, notamment dans le cas du Qu\u00e9bec,\u00a0 vers une immigration arabophone venant du Maghreb, de religion musulmane. Ce qui accentue la fragmentation, l\u2019absence de coh\u00e9sion de la mobilisation arabophone, qui est une des faiblesses historiques de la communaut\u00e9 dans son action communautaire et politique au Canada.<\/p>\n L\u2019image de la communaut\u00e9 aussi en prend un coup, en raison du terrorisme utilis\u00e9 par les Palestiniens dans leur lutte contre Isra\u00ebl, puis par les radicaux islamistes, et qui force les activistes arabophones \u00e0 \u00ab\u00a0militer dans un climat de suspicion\u00a0\u00bb, analyse l\u2019auteure.<\/p>\n R\u00e9sultat ?\u00a0: La place des Arabes au Canada \u00ab\u00a0semble plut\u00f4t s\u2019\u00eatre d\u00e9grad\u00e9e\u00a0\u00bb depuis leur pr\u00e9sence remontant \u00e0 maintenant 130 ans\u00a0: les Arabo-musulmans \u00ab\u00a0font d\u00e9sormais partie des groupes les plus stigmatis\u00e9s au Canada\u00a0\u00bb. (p.258) Mais l\u2019auteure ne nous laisse pas sur ce constat n\u00e9gatif\u00a0: la mobilisation reste active et efficace au sein de la communaut\u00e9, mais le d\u00e9fi devant elle reste titanesque\u2026.et d\u2019autant plus urgent depuis le macabre attentat dans une mosqu\u00e9e de Qu\u00e9bec en ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e 2017.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuit blanche, no. 146, printemps 2017. Houda Asal, SE DIRE ARABE AU CANADA. UN SI\u00c8CLE D\u2019HISTOIRE MIGRATOIRE, Les Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, 2016, 279 pages. On le sait, l\u2019immigration a fortement fa\u00e7onn\u00e9 notre paysage social depuis 30 ans. 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