Revue l’Analyste, \u00e9t\u00e9 1986<\/p>\n
L’Alg\u00e9rie est devenue officiellement ind\u00e9pendante le 1er juillet 1962. Il va sans dire que 132 ann\u00e9es de pr\u00e9sence fran\u00e7aise ont impos\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne de nombreuses remises en question. Le contact permanent avec la civilisation europ\u00e9enne n’a certes pas \u00e9t\u00e9 sans susciter mutations et transformations, souvent d\u00e9chirantes, au sein d’un pays au pass\u00e9 traditionnel et rural.<\/p>\n
La qu\u00eate de soi, la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la personnalit\u00e9 de base, l’authenticit\u00e9, autant d’expressions qui recoupent une probl\u00e9matique d’une exceptionnelle gravit\u00e9 pour l’Alg\u00e9rie actuelle: devant la n\u00e9cessit\u00e9 de faire appel aux technologies \u00e9trang\u00e8res, comment int\u00e9grer, sans se trahir, les valeurs que draine la civilisation technicienne au sein de l’h\u00e9ritage culturel alg\u00e9rien ? En un mot, comment concilier tradition et modernit\u00e9, surtout lorsque la synth\u00e8se de l’un et de l’autre fait appara\u00eetre des contradictions fondamentales ?<\/p>\n
Mutations<\/strong> Apr\u00e8s l’\u00e9cartement de Ben Bella, accus\u00e9 de trahir les id\u00e9aux de la R\u00e9volution, lors du coup d’\u00c9tat du 19 juin 1965, le colonel Boum\u00e9dienne entreprenait la triple r\u00e9volution industrielle, agraire et culturelle. L’accent fut mis sur l’industrialisation et l’investissement cr\u00e9ateur de nouvelles industries. Les hydrocarbures, nationalis\u00e9s en 1971, \u00e9taient au coeur de la strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement. \u00c0 l’aide d’une planification rigide et centralis\u00e9e, l’\u00c9tat devait g\u00e9rer l’ensemble des activit\u00e9s et permettre le passage d’une \u00e9conomie agricole \u00e0 une \u00e9conomie industrielle, ind\u00e9pendante et int\u00e9gr\u00e9e.<\/p>\n Toutefois, les imp\u00e9ratifs \u00e9conomiques contenus dans la politique d’industrialisation rec\u00e8lent ses contreparties sociales. En suscitant de profonds bouleversements structurels, notamment par la scolarisation massive et l’ampleur du mouvement migratoire vers les villes, l’industrialisation aggrave le mal d’identit\u00e9 et multiplie les contradictions d’une soci\u00e9t\u00e9 en continuel changement : opposition de la tradition et de la modernit\u00e9, de l’\u00ab arabit\u00e9 \u00bb \u00e0 la francit\u00e9, de la \u00ab ruralit\u00e9 \u00bb \u00e0 la \u00ab citadinit\u00e9 \u00bb, de la masculinit\u00e9 \u00e0 la f\u00e9minit\u00e9.<\/p>\n Jeunesse \u00ab explosive \u00bb<\/strong> C’est dire l’extr\u00eame jeunesse de cette population qui, dans sa grande majorit\u00e9, ne conna\u00eet la guerre de lib\u00e9ration nationale qu’\u00e0 travers les chroniques familiales et les organes nationaux d’information. Il n’est donc pas \u00e9tonnant que la question de la jeunesse se voit accorder une place de choix parmi les principales pr\u00e9occupations des dirigeants alg\u00e9riens.<\/p>\n Largement urbanis\u00e9e, soumise \u00e0 l’attrait de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, la jeunesse alg\u00e9rienne porte en elle les germes d’une v\u00e9ritable restructuration de la soci\u00e9t\u00e9. Le contact avec l’\u00e9migration, les voyages effectu\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tranger, l’\u00e9coute des radios fran\u00e7aises, le cin\u00e9ma, la t\u00e9l\u00e9vision qui fait une large place aux produits \u00e9trangers, la lecture des revues europ\u00e9ennes, tout concourt pour la jeunesse \u00e0 la remise en cause des structures sociales traditionnelles. Au point que le pr\u00e9sident Chadli ait pu s’inqui\u00e9ter des dangers de \u00abl’invasion culturelle excessive\u00bb sur l’attachement des jeunes aux valeurs \u00ab civilisationnelles \u00bb arabes et islamiques ainsi qu’aux principes de la morale socialiste.<\/p>\n Crise d’identit\u00e9<\/strong> Se sentant agress\u00e9s par les mod\u00e8les culturels \u00e9trangers, certains trouvent refuge dans l’int\u00e9grisme. Se c\u00f4toient dans les rues des jeunes en jeans et \u00e0 la tenue disco et des jeunes femmes portant de longues robes, la chevelure cach\u00e9e par le hijab. Ce contraste des tenues et des comportements traduit une crise d’identit\u00e9 et un malaise certain pour des jeunes partag\u00e9s entre deux sch\u00e9mas culturels antagonistes.<\/p>\n Les jeunes femmes, notamment, sont celles qui subissent le plus les effets de cette double r\u00e9f\u00e9rence, l’une traditionnelle, l’autre moderne. Invit\u00e9es \u00e0 participer au d\u00e9veloppement, les femmes sont simultan\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9es comme les gardiennes des valeurs traditionnelles et de la \u00ab puret\u00e9 \u00bb de l’\u00e2me alg\u00e9rienne. Cette ambivalence entre le statut officiel pr\u00eat\u00e9 aux femmes et la r\u00e9alit\u00e9 sociale n’est pas une des moindres contradictions de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, et par extension, des soci\u00e9t\u00e9s arabes en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n Ces contradictions, n\u00e9es de l’extension de la vie urbaine moderne et des transformations sociales qui en d\u00e9coulent, n’en sont pas moins annonciatrices d’une nouvelle conceptualisation de l’identit\u00e9 nationale, pr\u00e9figurant, \u00e0 terme, la naissance d’une Alg\u00e9rie nouvelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Revue l’Analyste, \u00e9t\u00e9 1986 L’Alg\u00e9rie est devenue officiellement ind\u00e9pendante le 1er juillet 1962. 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\nAu cours des vingt-deux ann\u00e9es qui viennent de s’\u00e9couler, la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne a connu de profondes mutations. En 1962, le pays faisait face \u00e0 des difficult\u00e9s immenses appelant des solutions radicales. Il fallait s’occuper de tout : des r\u00e9fugi\u00e9s, des orphelins, assurer la scolarisation de la jeunesse, la formation des cadres, bref, il s’agissait de poser les structures d’un \u00c9tat moderne. L’arm\u00e9e, la seule force organis\u00e9e du pays, s’assura de l’h\u00e9g\u00e9monie de l’appareil d’Etat.<\/p>\n
\nCe sont les jeunes qui, surtout, assument cette probl\u00e9matique du pass\u00e9 et du devenir. En Alg\u00e9rie, plus de 60% des quelque vingt millions d’habitants ont moins de vingt-deux ans. La population alg\u00e9rienne a doubl\u00e9 depuis l’ind\u00e9pendance et poss\u00e8de l’un des plus hauts taux annuels de croissance d\u00e9mographique du monde (3,2%). Deux Alg\u00e9riens sur trois ont moins de vingt-cinq ans et un Alg\u00e9rien sur deux n’a pas encore atteint l’\u00e2ge de seize ans.<\/p>\n
\nLe contact permanent avec une civilisation et des techniques profond\u00e9ment diff\u00e9rentes, pour une soci\u00e9t\u00e9 aux prises avec une crise sans pareil de l’habitat et des loisirs, suscite une tension croissante entre les normes ancestrales et les imp\u00e9ratifs de la vie moderne. Dans un pays o\u00f9 la religiosit\u00e9 traditionnelle islamique appara\u00eet comme le fondement de la \u00ab personnalit\u00e9 nationale \u00bb, cette alt\u00e9ration de l’ancien cadre de r\u00e9f\u00e9rence, qui trouve surtout un terrain d’accueil dans les zones citadines, cr\u00e9e de nombreux tiraillements.<\/p>\n