Le Devoir, 29 ao\u00fbt 1985<\/p>\n
Djamel Benstaali, L’Islam et l\u2019Occident face \u00e0 la crise mondiale, \u00c9ditions t\u00e9moignage chr\u00e9tien, Paris, 1984.<\/p>\n
ANCIEN repr\u00e9sentant de l’Alg\u00e9rie aupr\u00e8s de l’Unesco, M. Benstaali entreprend d\u2019embl\u00e9e une lecture froide de la situation mondiale actuelle. Les espoirs et les illusions du monde s\u2019effritent \u00e0 l’analyse de l’\u00e9volution des rapports \u00e9conomiques internationaux. Le foss\u00e9 entre les pays nantis et les autres ne cessent de s’agrandir et les perspectives d’avenir n’annoncent gu\u00e8re un avenir meilleur pour les pays en d\u00e9veloppement.<\/p>\n
Devant la perp\u00e9tuation des situations d’injustice, l’illusion d’un nouvel ordre \u00e9conomique international, rench\u00e9rit l’auteur, la grande famille que devrait \u00eatre la communaut\u00e9 mondial este encore, h\u00e9las ! un r\u00eave que l’on n’a plus la force de caresser.<\/p>\n
Certes, la crise mondiale actuelle fournit la preuve tangible du rapport de force injuste sur lequel reposent les relations Internationales. Toutefois, moraliser ces relations, \u00e9tablir plus de justice de solidarit\u00e9, permettrait de r\u00e9soudre en partie les graves maux de l’humanit\u00e9. M\u00e9connu en Occident, victime de pr\u00e9jug\u00e9s et de fausses interpr\u00e9tations qu\u2019il convient de dissiper, l’islam peut apporter selon M. Benstaali, des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion propices au progr\u00e8s moral et spirituel dans un monde en danger de disparition.<\/p>\n
De part ses sp\u00e9cificit\u00e9s, et notamment sa vocation \u00e0 synth\u00e9tiser les domaines temporel et spirituel, l’Islam surgit comme un puissant catalyseur pour la lutte pour plus d’\u00e9galit\u00e9 et de justice eu niveau mondial.<\/p>\n
La contribution islamique \u00e0 la civilisation universelle, poursuit l’auteur, se manifeste en maints domaines, de la m\u00e9decine \u00e0 la philosophie en passant par les sciences naturelles ; son h\u00e9ritage a \u00e9t\u00e9 trop souvent d\u00e9nigr\u00e9 par le subjectivisme qu\u2019a historiquement manifest\u00e9 l\u2019Occident envers le monde arabo-islamique.<\/p>\n
Le message coranique repose sur des valeurs humaines et spirituelles qui r\u00e9pondent aux plus hautes aspirations de l’homme. Ainsi, les religions, et en particulier l\u2019Islam apparaissent o\u00f9 est consacr\u00e9 l\u2019\u00e9chec des id\u00e9ologies et des syst\u00e8mes, comme une nouvelle source pour promouvoir la paix la justice et la libert\u00e9.<\/p>\n
Tout en ne rapportant pas ces citations, l\u2019ouvrage de M. Benstaali c\u00e8de au romantisme dans sa pr\u00e9sentation historique de l’Islam.<\/p>\n
L\u2019argumentation fait large place \u00e0 la rh\u00e9torique usuelle caract\u00e9ristique de la phase d’apolog\u00e9tique dans laquelle sont enferm\u00e9 des litt\u00e9rateurs musulmans depuis le choc colonial.<\/p>\n
Toutefois, on peut saluer la sympathie r\u00e9elle que manifeste l’auteur face aux autres religions monoth\u00e9istes en particulier le juda\u00efsme et le christianisme. Par l\u00e0, M. Benstaali d\u00e9montre sa volont\u00e9 sinc\u00e8re de promouvoir la compr\u00e9hension entre les familles spirituelles qui, \u00e0 d\u00e9faut de s\u2019ignorer, demeurent trop souvent l\u2019une pour l\u2019autre objet de m\u00e9fiance et de suspicion.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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