Yadh Ben Achour, La deuxi\u00e8me f\u00e2tiha. L’islam et la pens\u00e9e des droits de l’Homme, Paris, PUF, 2011.<\/p>\n
Nuit blanche, janvier-f\u00e9vrier-mars 2012<\/p>\n
M\u00eame si le contenu de ce livre dense et stimulant peut apparaitre comme relativement peu accessible aux non sp\u00e9cialistes de l\u2019islam, le message fondamental de cet \u00e9minent intellectuel tunisien n\u2019en est pas moins limpide. <\/p>\n
Si elle veut se sortir de la r\u00e9gression dans laquelle elle est plong\u00e9e depuis des si\u00e8cles, la civilisation musulmane doit se r\u00e9inventer en adoptant, ni plus ni moins, les valeurs qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e de l\u2019Occident, et qui sont devenues, dit l\u2019auteur sans ambages, universelles : s\u00e9paration du politique du religieux, \u00c9tat de droit, libert\u00e9 individuelle, respect des droits de l\u2019homme, droits des femmes, libert\u00e9 de conscience et de parole.<\/p>\n
Pour cet ex professeur universitaires de sciences juridiques venant d\u2019une famille avantageusement connue en Tunisie pour ses contributions intellectuelles, en islam, en droit, ou en politique, \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 islamique se trouve aujourd\u2019hui atteinte du fond de son \u00eatre, gangr\u00e9n\u00e9e par un formalisme outrancier, une politisation d\u00e9sastreuse, un attachement maladif aux manifestations socioculturelles externes, une pu\u00e9rilit\u00e9 sans limite de la pens\u00e9e religieuse \u00bb. (p.8) <\/p>\n
La civilisation islamique actuelle apparait imperm\u00e9able au doute, \u00e0 la remise en cause, engouffr\u00e9e dans sa certitude d\u2019avoir, avec le Coran, le Livre final, parole de Dieu qu\u2019on ne peut donc questionner, et dont seuls les premiers califes ont v\u00e9ritablement mis en pratique la sagesse et le savoir. <\/p>\n
Pour Yadh Ben Achour, un auteur de plusieurs ouvrages savants qui d\u00e9montrent sa capacit\u00e9 de manier avec autant de profondeur la philosophie occidentale qu\u2019orientale, le sous-d\u00e9veloppement du monde arabe s\u2019explique aussi par ce gel de la pens\u00e9e religieuse et la survivance de coutumes ancestrales peu compatibles avec la modernit\u00e9. La survalorisation du pass\u00e9, la sacralisation du texte religieux et son interpr\u00e9tation litt\u00e9rale contribuent \u00e0 perp\u00e9tuer un \u00e9tat mental ossifi\u00e9, qui agit comme un rempart \u00e0 la n\u00e9cessaire r\u00e9invention de toute civilisation et son adaptation constructive aux conditions dominantes qui l\u2019entourent. <\/p>\n
Comment instiller une mentalit\u00e9 de progr\u00e8s en islam, encore prisonnier de ses pesanteurs historiques ? \u00ab Abolir la lettre, car la lettre tue, c\u2019est vivifier l\u2019esprit \u00bb (p.21), dit le juriste. Un large d\u00e9bat autour de la religion s\u2019impose, favorisant une interpr\u00e9tation \u00e9volutive des textes fondateurs, ouvert aux enjeux actuels, et non plus, comme c\u2019est trop souvent le cas, une apolog\u00e9tique aveugle ne visant qu\u2019\u00e0 valider des dogmes anciens mis \u00e0 mal par les id\u00e9es modernes. <\/p>\n
Mais il faut surtout implanter, soutient avec ardeur M. Ben Achour, dans les t\u00eates et dans les c\u0153urs, cette id\u00e9e de la primaut\u00e9 des droits de l\u2019homme sur la religion, car l’inverse conduit n\u00e9cessairement \u00e0 l\u2019assujettissement. Dans le monde arabe actuel, cette vision apparait encore peu susceptible de gagner la faveur des masses. Mais la R\u00e9volution tunisienne, si ch\u00e8re \u00e0 ce penseur si \u00e9pris de raison et de libert\u00e9, am\u00e8ne un peu d\u2019espoir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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